(Hebei Chapter) Chengde: Summer Vacation in Rehe.
承德，古称滦阳，蒙古语谓之“哈伦告鲁”，汉译则为“热河”。清康熙四十二年，圣祖仁皇帝建避暑山庄于此，遂为清室之第二政治中枢。雍正元年，设热河厅以治之。十一年，世宗宪皇帝取“承受先祖德泽”之意，御赐“皇承天德”之名，释其义为先皇秉承天地化育万物之恩，乃设承德直隶州，自此始有“承德”之称焉。
热河之名，源于承德避暑山庄之温泉。其泉温热，流入武烈河，至下游承德市内，虽值冬令严寒，亦不凝冰，蒸气氤氲，故以“热”名其河焉。
避暑山庄，俗称承德离宫，初名热河行宫。肇建于清康熙四十二年，讫于乾隆五十五年，凡八十七载乃成。其间建楼、台、殿、阁、轩、斋、亭、榭、庙、塔、廊、桥凡一百二十余处，尤以康熙、乾隆御题七十二景著称于世。此庄乃清代帝王夏日避暑、理政之所，实乃著名之古代帝王宫苑也。
永佑寺，创于乾隆十五年，昔为乾隆帝于避暑山庄朝宗祭祖、礼佛祈福之所。其建筑群广袤约八千七百平方米，规制谨严，为传统汉式佛刹之典范。寺宇坐北而朝南，极盛之时，计有单体建筑二十三座焉。
外八庙者，乃清朝时于承德避暑山庄之周遭，仿西藏、新疆、蒙古喇嘛教寺庙之规制所建之十二喇嘛教寺庙群也。昔年有八寺为清政府理藩院所统辖，注册于北京喇嘛印务处，且于京师设常驻喇嘛之“办事处”，又皆位于古北口外，故统谓之“外八庙”云。
此十二梵刹，八座踞避暑山庄之北山丘间，自西徂东，次第为罗汉堂、广安寺、殊象寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普佑寺、广缘寺。其四则列于避暑山庄之东，武烈河东岸，自北徂南，依次为安远庙、普乐寺、溥仁寺、溥善寺。
普宁寺创于清朝乾隆之世，乃汉藏合璧之梵宇也。其前部为汉式，具汉族传统佛刹之风貌；后部为藏式，仿西藏桑鸢寺之规制，而千手千眼观世音菩萨供奉于主体建筑大乘之阁内。二种迥异之风格相融为一，全寺巍峨壮丽，蔚为大观。
普陀宗乘之庙肇建于乾隆三十二年，乃为崇庆皇太后八秩寿辰而设。此庙仿西藏拉萨布达拉宫之制，故俗称“小布达拉宫”。“普陀宗乘”与“布达拉”虽译法有别，然语出同源，皆寓“观音圣地”之意。庙之布局析为三部：前部含山门、碑亭、五塔门；中部有琉璃牌坊、白台、僧房诸构；后部则为主体建筑大红台及其周遭之附属建筑也。
须弥福寿之庙仿西藏日格则扎什伦布寺之规制而营建，肇工于清乾隆四十五年。须弥福寿者，藏语“扎什伦布”之汉译也，故以名焉。据载，乾隆帝七旬万寿之期，班禅额尔德尼远涉而来，致贺于朝，礼遇优渥，因建此寺以居之。寺内大红台内壁之四周，环列三层群楼，东南有东红台，西则设吉祥法喜殿，皆庄严宏伟，蔚为壮观。
普乐寺建于清乾隆三十一年。其建筑布局析为前后两部，前部自山门至宗印殿，循汉族寺庙之旧制。后部则为坛城，环以三重城墙。其上复有平台，筑旭光阁于其上，仿北京天坛祈年殿之规制。阁顶设大型圆形斗八藻井，雕有二龙戏珠之图，工巧绝伦，金碧交辉，艺术价值极高。
磬锤峰国家森林公园，环拥承德市区，广袤凡一百五十九万亩。园内自然景观奇绝，以千岩竞秀、异峰峥嵘之丹霞地貌著称于世。磬锤峰之名，因康熙帝御赐而显扬，尤以高五十九米之擎天石柱闻名遐迩。磬锤峰索道，乃中国最长之吊椅式索道，绵延一千六百二十米，蔚为壮观。
承德博物馆之营构，敬历史而顺自然，以谦和之态，使建筑融于周遭之境。营建之际，基地整体下掘约六米，下沉之庭若新造之“地”，宛若潜藏环境之中，复以屋顶为城邑之观景之台。既可向内向下，观览特定之展品；又能向上向外，赏鉴鲜活之“世界文化遗产”。如此，则全方位之“博物”得以成就，诚为妙思巧构也。
二仙居步行街，坐落于双桥区南营子大街，乃承德独一之集景观、休闲、购物、娱乐、地下交通诸功能于一体之综合性商业街区也。民间关于二仙居之传说颇多，其“二仙”或指传统文化中象征和谐和睦之和合二仙，亦或指金庸武侠巨著《倚天屠龙记》内之逍遥二仙（即杨逍与范遥）也。
《鼎盛王朝·康熙大典》者，乃演绎康熙大帝传奇履历之大型户外实景之演也。其以元宝山全山为景，全剧由《序幕》《天下》《天性》《天问》《天籁》《尾声》六部构成，全方位展现清王朝极盛时期之历史风韵与人文情致，以精妙绝伦之形式，演绎康熙大帝辉煌一生，着重彰显其于中国历史演进及世界文明进步所具之丰功伟绩焉。
杰之曰，胤禛于《热河闲咏》叹曰：“红尘难到处，何事不从容。”今之承德，去历史之庄重华服，显其本真之态。碑上帝王之诗篇，砖中权力之图腾，皆化武烈河畔一砂砾，悠然淌于时光之长河。红尘虽犹喧嚣，然于此山水浸润之地，必有留白之处，可使人卸下行囊，觅得须臾之从容。
